پاسخ به سوالات دینی؛ اخلاقی؛ تربیتی؛ جنسی؛ زناشویی؛ اجتماعی و غیره
سنگِ صبور [مصطفی سلیمانی]
صفحه نخست         تماس با مدیر         پست الکترونیک        RSS         ATOM
 
 
دوشنبه 14 مرداد 1392 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی

استغفار معصومین!

تا تنها نشدم نگفتم «خدایا متشکرم!»

پاسخگو: مصطفی سلیمانی

پرسش:
اگر امام علی (ع) معصوم است. پس استغفار او در مناجات ها چه معنی دارد؟

پاسخ:
یكی از صفات پیامبران و ائمه(ع) و شخص امام علی(ع)، «عصمت» است. عصمت ملكه ای علمی و عملی است كه انسان را از جهل، خطا، سهو، نسیان و مغالطه در اندیشه و تفكر نگه می دارد؛ بنابراین، معصوم، هم در بخش علم، از فهم ناصحیح به دور است و هم در بخش عمل، محفوظ از كار ناروا است.(1) به همین دلیل است كه این حضرات لیاقت و شایستگی مقام والای امامت را داشتند و به این مقام منصوب شدند.
ائمه طاهرین(ع) عصاره نظام آفرینش و مظهر هدایت خدایند؛ نه تنها كار، گفتار و سكوت آنان هدایت است كه میزان هدایتند و با این میزان، ضلالت و گمراهی و ایمان و كفر مشخص می شود. از این رو، سخن و سیره ایشان برای هركسی و هر سالك به سوی خدا، حجت و دلیل است؛ زیرا آنان معصوم اند و در سیره معصوم(ع) هیچ گونه شائبه گمراهی و گناه نیست و این مطلبی است كه با ادله نقلی و عقلی در جای خودش ثابت شده است.
اما این كه در دعاهای رسیده از اهل بیت(ع) می بینیم كه آنها از خداوند طلب آمرزش می كنند و یا خود را گناهكار می دانند؛ مثلاً امیرالمؤمنین(ع) در مناجاتش می فرماید: «پروردگارا در آن حالی كه غفلت مرا گرفته است ای كاش می دانستم حالم چگونه است؟ آیا از من رویگردانی یا به من نظر داری؟»؛ نه بواسطه این است كه معصوم گناه می كند، بلكه باید گفت غفلت دارای مراتبی است، آن مرتبه ای كه مربوط به معصوم است، ما عاجز از ادراك آن هستیم. زیرا وقتی كه امام معصوم سرگرم خوردن یا سخن گفتن با این و آن است، با آن توجه تامّی كه در نماز دارد، یكسان نیست و این كمبود را برای خود، غفلت و ذنب می شمارد و از آن طلب آمرزش می نماید. و این به خاطر عظمت مقام و دوام عبودیت و ادب تام آنان است كه در برخی از حالات كه لازمه مقام بشری است میسّر نمی شده، لذا این حالت های بشری را برای خود گناه می شمرده اند. و گرنه آنان از هر گناه كبیره و صغیره و مكروه معصومند.(2) معصومین (ع) گرچه همواره با ابلیس و دیگر شیاطین درگیر و در چالش های اخلاقی و معنوی بودند. اما به توفیق الاهی هیچ گاه نلغزیدند. چنان كه قرآن مجید در باره پیامبر می فرماید:« و چیزی نمانده بود كه تو را از آن چه به سوی تو وحی كردیم گمراه كنند تا غیر از آن را بر ما ببندی و در آن صورت تو را به دوستی خود بگیرند و اگر تو را استوار نمی داشتیم قطعاً نزدیك بود كمی به سوی آنان متمایل شوی».(3) بنا بر این گناهی كه معصومان (ع) راه گریزی از آن ندارند و برای جبران آن ناله سر می دهند، آلودگی به محرّمات الاهی نیست؛ بلكه از آن جهت كه هر كه در درگاه الاهی مقرب تر است،خداوند معیار سنجش اعمال او را دقیق تر قرار داده و او به خاطر عظمت مقام چیزی را گناه می شمارد كه دیگران به سادگی از كنار آن می گذرند.(4) چنان كه مرحوم اربلی فرموده است: «پیامبران و امامان – كه سلام خدا بر آنان باد- همواره در یاد خدا به سر می بردند و در بالاترین مراتب قرب الاهی ره می سپردند و پیوسته در این اندیشه بودند كه مبادا لحظه ای از یاد او غافل گردند. پس هرگاه اندكی از این مرتبه بالا پائین تر می آمدند و از سر نیاز به اموری همچون خوردن و آشامیدن، حلّ و فصل مسائل اجتماعی روی می آوردند، این را گناهی بزرگ برای خویش می شمردند. استغفار و توبه آنان نیز از چنین اعمالی بوده است.»(5)

پی نوشت ها:
1. جوادی آملی، عبد الله، علی (ع) مظهر اسمای الاهی، ص 107 و 108، مركز نشر اسراء، چاپ دوم، 1385.
2. شهید دستغیب، سید عبدالحسین، 1000 سؤال، ص 19، انتشارات ناس.
3. اسراء 73 و 74؛ تفسیر المیزان، ترجمه موسوی همدانی، محمد باقر، ج 13، ص 238، انتشارت اسلامی؛ اسراء، 73 و 74.
4. تفسیر المیزان، همان، ج 6، ص 366.
5. اربلی، علی بن عیسی، كشف الغمه، ج 3، ص 45، چاپخانه علمیه قم.





نوع مطلب : أهل بیت(ع)، توبه، گناه، 
برچسب ها : علت استغفار معصومین، استغفار امیرالمونین، معنای استغفار امیرالمونین، طلب آمرزش معصومین، علی مظهر اسمای الاهی،
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 10 مرداد 1392 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی

ارتباط و گرایش با همجنس

پاسخگو: مصطفی سلیمانی

پرسش:
سلام اگه كسی نماز نخونه، آدم بدی باشه، باهمجنسش رابطه داشته باشه حكمش چیه؟ راه توبه داره؟ درضمن توبه هم كرده اما به بدیاش ادامه داده!!

پاسخ:
پرسشگر گرامی! بگذارید در همین ابتدا مطلبی را خدمتتان بازگو كنیم: از آنجائی كه یكی از صفات خداوند «غفارالذنوب» است و رحمتش فراگیر و وسیع است، بنده ی گنه كارش را به استغفار دعوت نموده است. و با تتبع در آیات و روایات در میابیم كه هر گاه انسان از گناهان -هر نوعی كه باشد- خود پشیمان شده و توبه نماید خداوند او را مورد رحمت و بخشش خود قرار می دهد.
همانطور كه در قرآن كریم می فرماید: «قُلْ یا عِبادِی الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلی‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیم»(1) بگو ای بندگان من كه بر خود اسراف و ستم كرده‏اید! از رحمت خداوند نومید نشوید كه خدا همه گناهان را می‏آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.
متأسفانه خداوند از نظر ما انسانها در این حد است كه آیا او در صورت ترك واجبات و انجام محرمات می بخشد یا نمی بخشد! در صورتی كه اینگونه فكر كردن بسیار غلط است، زیرا بحث بخشش نیست بلكه اشتباهات باعث می شوند ما كه بخشی از وجود خداوندی كه بنام روح است را مكدر نماییم به همین دلیل از درك معنویات و لذت مناجات عاشقانه و عشق بازی با خداوند دور می شویم و غرق در خطاهای خود می شویم و این موضوع باعث جلوگیری از پرواز روح در عوالم حقیقت می شود. خداوند نیازی به ما ندارد كه بخواهد ما را ببخشد یا نبخشد، بلكه او عاشق بنده اش است و ما معشوق.
- اما در مورد توبه ای كه كرده اید باید عرض كنیم:
در صورت تحقق توبه از انسان، شكی نیست كه خداوند آن را می‌پذیرد. این بشارت را خداوند در قرآن داده است: «هو الّذی یقبل التوبة عن عباده ویعفو عن السیئات»(2) خدا است كه توبة بندگانش را می‌پذیرد و گناهان آنان را عفو می‌نماید». كسی در وفای به عهد راستگوتر از خداوند است؟ قرآن مجید وعده داده كه خداوند توبه را از بندگانش می‌پذیرد. فرقی نمی كند گناه كبیره باشد یا صغیره. اما توبه دارای شرایطی است كه یكی از آنها انجام ندادن دوبارۀ گناهان است! مگر می شود كسی توبه كند و به عواقب گناهان خود آگاهی پیدا كند و دوباره به سمت آن گرایش پیدا كند! البته باید به مرور زمان برای خود محدودیت ایجاد كنید تا از فضای عادت به گناه خارج شوید.
- ارتباط با همجنس:
غریزه جنسی یكی از مهم‌ترین غرایز بشر و عامل بقای نسل آدمی است. اسلام ارضای غریزه جنسی را تنها در پرتو ازدواج امری پسندیده به حساب آورده و بر آن تأكید ورزیده است تا انسان‌ها نیازهای جنسی خود را از طریق روابط زناشویی با همسر خویش ارضا كنند.
ارضای غریزه جنسی با هم جنس، نوعی انحراف جنسی است كه به خودارضایی و مشكلات حادتر می رسد و در پیدایى آن علل مختلفى دخالت دارد و موجب عوارض جسمی و روانی بسیای نیز می شود. ضمن سپاس از شما به جهت ارتباط با ما، مطالب تكمیلی درباره همجنس گرایی را می توانید در آرشیو سایت، به نشانی porsojoo.ir و pasokhgoo.ir مطالعه كنید،

اما به چند نكتۀ مهم اشاره می كنیم:
1- گرایش شما به همجنسان به نوعی به شما حس اطیمنان و ایمنی می بخشد و از این رو خواهان تكیه ضمنی بر ایشان هستید.
شرایط شما زیاد دشوار نیست و صرفاً باید از طریق مراجعه به روان شناس بالینی و روانپزشك به حال اضطراب خود چاره ای بیندیشید.
2- این گونه مسائل هر چند هم زیاد طبیعی نیست، ولی باید از حساس سازی ذهن به آن تا حد ممكن پرهیز كرد. بدین منظور باید به جای بزرگ نمایی و بغرنج سازی مسأله، به ساده سازی و پیش پا افتاده سازی مسأله پرداخت. با ساده سازی ذهنی و پرهیز از حساسیت زایی، كم كم می توان بستری برای مدیریت رابطه (اصلاح و تعدیل یا حتی حذف كامل رابطه) فراهم آورد. پس اگر قرار باشد كه ما حتی به حذف كامل رابطه اقدام نماییم، باید قبلش به آرام سازی ذهن و پرهیز از فاجعه سازی اقدام نماییم.

پی نوشت ها:
1. زمر(39) آیه 53.
2. شورى (42) آیه 25.





نوع مطلب : گناه، اهمیت غریزه جنسی، 
برچسب ها : ارتباط و گرایش با همجنس، ارتباط با همجنس، تمایل دختر به دختر، علت گرایش به همجنس، ارضای غریزه جنسی با هم جنس،
لینک های مرتبط :


دوشنبه 13 خرداد 1392 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی

شادی با وجود ظلم و ستم؟!


	لبخند تو را چند صباحی‌ست ندیدم

	یک بار دگر خانه‌ات آباد بگو سیب.

پاسخگو: مصطفی سلیمانی

پرسش:
سلام ، مگر نمی گویند مومن شاد است و هم باید حزن داشته باشد این دو كه با هم منافات دارد! چطور می شود كه مومن ظلم ظالم را ببیند و فقر و مظلومی شیعیان جهان را ببیند و غریبی ائمه را مشاهده كند و یاد ظلمهایی كه به آنها روا داشته اند و دارند بیفتد و همیشه حزن داشته باشد ولی از طرفی دیگر شاد باشد اصلاً چگونه می شود شاد بود با این همه ظلم و ستم. این دو كه با هم همخوانی ندارند . لطفاً توضیح دهید. ممنون.


پاسخ:
یكی از چیزهایی كه انسان باید در مواجه با دیگران رعایت كند عطوفت و مهربانی در برخورد با دیگران است. مسلماً هر كسی در زندگی كم و بیش دارای گرفتاری و مشكلاتی می باشد. ولی این باعث نمی شود كه انسان در رویارویی با دیگران با چهره ای گرفته و عبوس مواجه شود.
حضرت علی(ع) در نهج البلاغه می­فرمایند: «الْمُؤمِنُ بِشْرُهُ فِی وَجْهِهِ وَ حُزنُهُ فِی قَلبِه‏» شادى مؤمن در چهره او، و اندوه وى در دلش پنهان است‏.(1)
كسی كه در رویارویی با بندگان خدا با چهره ای سرد و بی روح روبرو می شود و نسبت به آنان و مسائل آنان ذرّه ای عطوفت و مهربانی ندارد و نسبت به آنان و مسائلشان با بی تفاوتی عبور می كند، شایستگی نام انسان بودن را ندارد.
بی تردید كسی كه در رویارویی با دیگران با گشاده رویی و مهربانی برخورد می‌كند خداوند نیز با او با عطوفت و مهربانی برخورد می كند و او را در زندگیش دائماً مشمول رحمت خویش قرار می دهد.
رسول خدا(ص) در این باره می­فرمایند:
«إنّ اللّه َ رَحیمٌ یُحِبُّ الرَّحیمَ، یَضَعُ رحمَتَهُ على كُلِّ رحیمٍ» خداوند مهربان است و مهربان را دوست دارد و مهر خود را براى هر مهر ورزى نهاده است.(2)
روزی پیامبر به اصحاب خود فرمودند: «وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَا یَضَعُ اللَّهُ رَحْمَتَهُ إِلَّا عَلَى رَحِیمٍ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّنَا نَرْحَمُ قَالَ لَیْسَ بِالَّذِی یَرْحَمُ نَفْسَهُ خَاصَّةً وَ لَكِنِ الَّذِی یَرْحَمُ الْمُسْلِمِینَ عَامَّه»(3) قسم به كسی كه جانم در دست اوست خداوند رحمت و مهربانیش را قرار نمی دهد و فرو نمی فرستد مگر بر شخص مهربان! در این هنگام اصحاب خطاب به پیامبر(ص) فرمودند: یا رسول الله! همه ما مهربانی می كنیم. پیامبر(ص) خطاب به آنها فرمودند: اینگونه نیست كه رحمت و مهربانی خداوند تنها شامل حال كسی شود كه به خودش مهربانی می كند بلكه مقصود كسی است كه نسبت به همه مسلمانان عطوفت و مهربانی داشته باشد.
- چگونگی جمع بین حزن و شادی:
شایان ذكر است كه اندوه‌های ما دو سنخ است:
1ـ حزن در امور دنیوی، مانند مصیبت‌ها و گرفتاری‌هایی كه برای انسان گاهی در دنیا پیدا می‌شود. مؤمنی كه گرفتاری دنیوی برایش پیش آمده نباید در روابط اجتماعی، آن را بروز دهد.
می‌گویند حضرت موسی (ع) برای مناجات به كوه طور می‌رفت. در راه شخصی را دید كه بلند صحبت می‌كند، اظهار محبت می‌كند، پیراهنش را چاك می‌زند. وقتی به محل مناجات رسید حكایت حال او را با خدا باز گفت. خطاب رسید كه ای موسی به او بگو نمی‌خواهد برای من سینه چاك كند، دلش را چاك دهد تا ما در آن قرار بگیریم.
2ـ حزن در امور اخروی، مانند خوف از خدا، در این موارد هم، باید حزن در دل باشد و در قیافه و چهره منعكس نشود.
البته غم و اندوه مؤمن با حزن اولیائش نسبتی مستقیم دارد. همان طور كه نشاط او با فرح و شادی اولیائش نسبت دارد، چون دل‌های مومنان با یكدیگر مربوط است.
- نكات پایانی:
1) گشاده رویى با مردم به معناى دائم خندیدن نیست؛ چرا كه خداى متعال خنده را نكوهش كرده فرموده است: «فَلْیَضْحَكُوا قَلِیلاً وَلْیَبْكُوا كَثِیرًا»(3) پس، باید كم بخندند و بسیار بگریند.
مقصود از گشاده رویى آن است كه شخص غمگینى شما را ببیند غم و اندوهش از بین برود. مى‏دانیم كه این رفتار تأثیرش در مردم بیشتر از گفتار است. گاهى اوقات شما سعى مى‏كنید با نیم ساعت یا بیشتر صحبت كردن با برادرتان غم و اندوه را از سینه او بزدایید و جواب نمى‏گیرید، در حالى كه ممكن است برخورد خوبتان با او و رو به رو شدن با گشاده رویى در بهبود یافتن حال او تأثیر بگذارد با آن‏ كه این موضع گاه یك دقیقه هم طول نمى‏كشد. لذا در حدیث از امام صادق(ع) آمده است: «كونوا دعاة الناس بغیر ألسنتكم»(4) مردم را با غیر زبانهایتان دعوت كنید.
2) ملاك ما در خوشحالی‌ها این است كه در آن گناه و نافرمانی خدا وجود نداشته باشد.
زمانی كه انسان بانشاط باشد -حتی اگر در دل خود غم و اندوه داشته باشد- به زندگی شخصی و كارهای اجتماعی بهتر می‌رسد و امیدوارتر است و كارهای خود را با قدرت بهتری انجام می‌دهد و این انرژی مثبت را به دیگران نیز منتقل می‌كند كه آنها نیز به تحرك و پویایی بیشتر دست می‌زنند و در نتیجه جامعه به صورت یك عنصر پویا و بالنده درمی‌آید و همه‌ی مردم با نشاط و شادی در كنار هم زندگی می‌كنند و این انرژی در مسیر رشد و ترقی كشور به كار گرفته می‌شود.
این نشاط درون معنایش این نیست كه با ظلم ظالم، دل مكدّر نشود و قلب جریحه دار نشود! بلكه همان حزن و اندوه -چه در مشكلات مومنان و چه در مصایب أهلبیت- ثمرۀ نشاط و آرامش درون است و نشان از ارتباط و حساسیت به خدای متعال و بندگانش است.
3) خوشحالی مومن به فرمانبرداری پروردگار و حزن و اندوه او بر گناهش می باشد. امام علی علیه السلام درباره سرور و فرح ناروا و ناپایدار فرموده اند: «كم من فرح افضی به فرحه الی حزن مخلد»(6) بسا انسان خوشحال و شادمانی كه شادمانی اش او را به سوی اندوه پایدار و جاویدان كشاند! براساس این احادیث علوی شرع و عقل معیارهای سنجش خوشحالی و شادمانی زیبا و زشت، پایدار و ناپایدارند.
و در آخر: مومن به خاطر ارتباط با خدای متعال همیشه نشاط درونی دارد؛ حتی مصایب دنیا هم او را از پای در نمی آورد. أهلبیت(ع) نمونۀ بارز نشاط درون بودند.
- منابعی كه شما را در رسیدن به جواب بیشتر و كامل تر یاری می كند:
1- تفریح در اسلام، نویسنده: دكتر شهید بهشتی.
2- غم و شادی در سیره معصومان(ع)، نویسنده: محمود اكبری.
3- شرع و شادی، نویسنده: ابوالفضل طریقه دار.


پی نوشت ها:
1. نهج البلاغه، محمد دشتی، حكمت333، نشر لقمان، چاپ سوم، 1379ش.
2. محمدی ری شهری، میزان الحكمه، ج4، قم، انتشارات دارالحدیث.
3. ورّام، ابن ابی فراس، مجموعه ورّام، ج2، ص11، قم، انتشارات مكتبه الفقیه.
4. توبه(2) آیه 82.
5. اصول كافى، ج 2، ص 78، ح 14، محمد بن یعقوب كلینی، تهران دارالكتب الاسلامیة.
6. عبد الواحد آمدی، غررالحكم و درر الكلم، ترجمه محمد علی انصاری، ج ۴، ص ۵۵۴ حدیث ۶۹۶۵، امام عصر ،1384 ش.

 





نوع مطلب : مشکلات زندگی، گناه، 
برچسب ها : شادی با وجود ظلم و ستم؟!، عطوفت و مهربانی در برخورد با دیگران، گشاده رویی و مهربانی، چگونگی جمع بین حزن و شادی، حزن در امور دنیوی،
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 2 شهریور 1391 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی

پرسش:

سلام. حدود 2سال با پسری رابطه داشته ام كه اكنون رابطه مان را در خطر می بینم. با این حال كه به من دست زده اما هنوز بكارت دارم. دیگر قصد ازدواج ندارم ولی اگر خانواده ام مرا مجبور به ازدواج با فردی دیگر كنند آیا اگر به وی نگویم كه قبلا با پسری رابطه داشته ام تا آخر عمر مرتكب گناه می شوم یا نه؟ خواهشا كمكم كنید.

 

 

 

پاسخ:

 

پرسشگر گرامی! از اینكه تصمیم درستی گرفته اید، مایۀ خوشحالی است، زیرا اكثریت پسر های جوان به فكر ارضا كردن نیاز های خودشان هستند و ارتباط با یك دختر فقط به جهت تفریح و روابط دیگر و خلاء عاطفی است. چقدر بسیار هستند دخترانی كه گول حرفها و وعده های پسرها را می خورند و با شروع رابطه ای هر چند مقطعی و كم، دلبسته می شوند و همین دلبستگی باعث ضربه خوردن شدید به روحیۀ دختر و یا حتی پسر می شود.

اكثر پسرها با قول هایی در مورد ازدواج، با صحبت هایی در مورد آینده و با فكر هایی بی اساس و خیالاتی، روابطی را شروع می كنند كه در صورت بهم خوردن آن كه احتمالش در آن سنین بسیار است، ضربه روحی شدیدی به خود می زنند كه همین باعث عقب ماندن از رشد، علم و كارهای روزمره خود می شوند و گاهی به افسردگی های مقطعی و حتی مزمن دچار می شوند. اما این مسئله برای دختر شدیدتر است.

قرآن از دوستی بین دختر و پسر و این گونه روابط نهی كرده است. زیرا عفت عمومی جامعه با اینگونه روابط آسیب جدی می بیند، پایه های ازدواج و خانواده سست می شود و صدها مفسده اخلاقی برای دختر و پسر و جامعه دارد.

نیازهاى عاطفى و غرایز دیگر در ایام نوجوانى و جوانی، آدمى را به سوى «دوست داشتن و عشق ورزیدن» سوق مى‏دهد كه البته این یك امر طبیعى و غریزى است و كمتر مى‏توان راهى براى گریز از آن پیدا كرد.

آنچه اهمیت دارد، كنترل عقلایى بر احساسات و پرهیز از مخاطراتى است كه ممكن است فرد را به گرفتارى‏هاى مختلف روحى و جسمى دچار سازد.

«دوست داشتن و عشق ورزیدن» اگر از مسیر معین، مشخص و صحیح استیفا نشود، ممكن است عوارض نامطلوبى را براى انسان ایجاد كند.

شما خوب مى‏دانید جاذبه بین دو جنس مخالف بسیار فراوان است؛ مخصوصا در سنین جوانى، كه این جاذبه و حساسیت در اوج خود مى‏باشد، در نتیجه هر چند جوان بخواهد رعایت مسایل شرعى و عرفى را در دوستى با جنس مخالف بنماید، اما تمایلات نفسى و وسوسه‏هاى شیطانى قوى‏تر از آنند كه انسان گرفتار خطرهاى بزرگ نشود. به همین جهت عقل اقتضا مى‏كند انسان خود را در معرض خطرى كه بسیارى از خوش باوران را گرفتار كرده قرار ندهد. روشن است كه هر فرد خود بهتر مى‏تواند تشخیص دهد كه كجا از مرز فراتر رفته است:"بل الانسان على نفسه بصیره."(1) آدمى بر نفس خود آگاه و بیناست.

قرآن زنان و مردان را از داشتن روابط دوستانه با جنس مخالف بر حذر داشته است و آن را مورد مذمت قرار داده است. در سوره نساء به مردان می گوید با دخترانی كه روابط دوستی مخفیانه ای با دیگران داشته اند ازدواج نكنید: "فانكحوهن باذن اهلهن و اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غیر مسافحات و لا متخذات اخدان."(2) یعنی آنان را با اجازه خانواده هایشان به همسری خود در آورید و مهرشان را به طور پسندیده به آنان بدهید پاكدامن باشند و زناكار و دوست گیران پنهانی نباشند.

   

 



ادامه مطلب


نوع مطلب : ازدواج، توبه، گناه، عذاب وجدان، روابط دختر وپسر، 
برچسب ها : ارتباط قبل از ازدواج و صداقت در گفتن آن به خواستگار، ارتباط با یك دختر فقط به جهت تفریح و روابط دیگر و خلاء عاطفی، نهی قرآن از دوستی بین دختر و پسر و روابط پنهانی، جاذبه بین دو جنس مخالف انسان را در معرض خطر می اندازد، نگاه قرآن و اسلام به روابط دوستانه با جنس مخالف، صداقت در گفتن ارتباط جنسی قبل آری یا خیر؟!، منابعی مربوط به آسیب های روابط دختر و پسر،
لینک های مرتبط : رابطه نامشروع قبل از ازدواج (53014)، ارتباط دختر و پسر بدون رابطۀ جنسی (73550)، آثار دنیوی و اخروی عدم رعایت حریم روابط با نامحرم (52988)، ارتباط با نامحرم از طریق پیام کوتاه (52317)، روابط جنسی قبل از ازدواج (48556)،

جمعه 13 مرداد 1391 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی

پرسش:
 سلام یکی از عزیزترین کسانم دیروز ظهر خودکشی کرد....با گزارش پزشکی قانونی معلوم شد که در حالت عادی نبوده و هوشیاریش کم بوده یعنی نمی دونسته چی کار داره می کنه...اما هیچ موادی مصرف نکرده بوده...بازم کارش گناه کبیره است؟


 

پاسخ:

حیات آدمی اولین و عظیم ترین نعمتی است که خداوند آن را برای رسیدن به تکامل و صعود به قلّه های رفیع و عالی معنوی به انسان عطا فرموده است. ازاین رو نه تنها دیگران نمی توانند صدمه ای به این نعمت الهی وارد سازند، بلکه خود شخص نیز به هیچ عنوان حق ندارد آن را از بین ببرد. بر وی واجب است پیوسته از جان خویش پاسداری و محافظت کند. مالک اصلی انسان خداوند متعال است. نفس انسانی امانت الهی است؛ از این رو باید از این امانت خوب محافظت کرد و از بین بردن آن خیانت در امانت الهی است.

خودکشی( به قصد انتقام از خدا و ندیدن لطف پروردگار و....) در فرهنگ اسلامی به معنای عقب نشینی از نیل به غایت کمال و سقوط به وادی حسرت و ناکامی است.

بدین جهت این عمل از نظر اسلام حرام و محکوم است. چنان که در قرآن کریم می فرماید:"وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إنَّ اللّه َ کانَ بِکُمْ رَحیما، وَمَنْ یَفْعَلْ ذلک عُدْوانا وَ ظُلْما فَسَوْفَ نُصْلیهِ نارا." (1)خودکشی نکنید! خداوند نسبت به شما مهربان است.  هر کس این عمل را از روی تجاوز و ستم انجام دهد، به زودی او را در آتشی وارد خواهیم کرد.

امام باقر علیه السلام فرمود: "إنَّ المُؤْمِنَ یُبْتَلی بِکُلِّ بَلِیَّةٍ وَیَمُوتُ بِکُلِّ میتَةٍ إلاّ أَنَّهُ لایَقْتُلُ نَفْسَهُ."(2)

مؤمن ممکن است به هر بلائی مبتلا شود و به هر نوع مرگ بمیرد، امّا خودکشی نمی کند(منظور خودکشی به خاطر رسیدن به پوچی است.)

از مجموع آیات و روایات استفاده می شود که خودکشی از نظر اسلام از گناهان کبیره محسوب می شود، انجام آن حرام می باشد،

پرسشگر محترم!  هیچ انسانی در شرایط عادی و طبیعی دست به خود كشی نمی زند . مطمئناً شرایط برای این شخص بسیار سنگین و ناگوار و غیر طبیعی بوده كه دست به خود كشی زده است . دین و شریعت نیز با در نظر گرفتن همین شرایط است كه انسان را از این عمل باز داشته و این فضا را ایده آل نمی داند.

 



بقیه اینجاست


نوع مطلب : خودکشی، نا امیدی، خدا، گناه، مشکلات زندگی، توبه، 
برچسب ها : علل خودکشی، خودکشی به خاطر رسیدن به پوچی است، خودکشی از نظر اسلام از گناهان کبیره محسوب می شود، هیچ انسانی در شرایط عادی و طبیعی دست به خود كشی نمی زند، خودکشی و رحمت پروردگار، خودکشی و بخشش خدا، سوال از خودکشی در اسلام،
لینک های مرتبط :

 پرسش:
شرح : با سلام من یه مرد 30 ساله هستم، نماز می خوانم اما فیلم های سوپر هم نگاه می کنم فقط برای تماشا وسرگرمی حال می خواستم بدانم برای من چه اشکالی دارد ویا چه حکمی از نظر شرعی دارد؟

http://baladolamin.ir/wp-content/uploads/2012/02/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7.jpg



پاسخ:
برادر گرامی! نماز مایۀ آرامش و سکونت انسان و دیدن فیلم های مبتذل، سبب سلب آرامش اوست، شما چگونه این دو امر را با هم جمع کرده اید؟! به تعبیری گویای ضرب المثل این همان، "کوسه ریش پهن" است.
نمازی مورد قبول است که انسان را از فحشا و گناه دور سازد، صرفاً خواندن نماز باعث نمی شود راه توجیهی به دیدن فیلم های مبتذل داشته باشیم. نماز انسان را از گناه و منکرات نهی کند تا دامنش را آلوده نسازد. قرآن کریم می فرماید: "ان الصلوة تنهی عن الفحشاء و المنکر؛ (1) نماز انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد".
برادر گرامی! آن چه در دین مبین اسلام تجویز یا تحریم شده، مصلحت یا مفسده ای برای فرد یا برای جامعه داشته است.
آثار مخرّب دیدن تصاویر مستهجن و مهیّج بر كسی مخفی نیست، زیرا:
1- باعث تحریك اعصاب و اختلال حواس می شود. ضعف اعصاب و ایجاد هیجانات روحی و مغزی گاهی به حمله و خفقان قلبی منجر می شود و باعث أمراض روحی روانی می شود.
2-دكتر ولف آدلر پرفسور دانشگاه كلمبیا می گوید: بهترین و دلكش ترین نواهای موسیقی در فیلم های مستهجن، شوم ترین آثار را روی سلسلة اعصاب انسان باقی می گذارد.
3- اصولاً دیدن فیلم های تحریك كننده، در اعصاب یك نوع اثر تخدیری ایجاد می كند و گاهی آن چنان شدید است كه بیننده را مانند افراد بهت زده می سازد. لذّت فوق العاده ای كه افراد از آن می برند از همین اثر تخدیری است و باعث زیان های فراوان می شود.


ادامه مطلب


نوع مطلب : موسیقی، نماز، گناه، خدا، 
برچسب ها : نماز مایۀ آرامش و سکونت انسان، دیدن فیلم های مبتذل سبب سلب آرامش، مصلحت یا مفسده دین مبین اسلام، آثار مخرّب دیدن تصاویر مستهجن و مهیّج، ضرر های اخلاقی فیلم های مستجهن و سوپر و سکس، پیشگیری و درمان مشکل دیدن فیلم های غیر اخلاقی، خواندن نماز و دیدن فیلم سوپر یا سکسی،
لینک های مرتبط :


شنبه 3 دی 1390 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی
پرسش:
آیا توبه را می توان شكست؟ با تشكر از شما.
شکستن توبه

پاسخ  در ادامه مطلب:



ادامه مطلب


نوع مطلب : توبه، گناه، خدا، 
برچسب ها : شکستن توبه،
لینک های مرتبط :


دوشنبه 4 مهر 1390 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی
پرسش

 با سلام و عرض خسته نباشید و خدا قوت به شما  که مردم را از تاریکی وحشتناک جهل و نادانی به سوی آرامش نور و روشنایی هدایت میکنید. سوالی دارم چرا نا امیدی از رحمت خدا جز گناهان کبیره ( بزرگ) محسوب می شود؟ و اگر کسی ناامید از رحمت باشد اگر برفرض محال با همین گناه از دنیا برود. آیا در قیامت مجازات دارد؟ چه نوع مجازاتی ؟  من قرآن را که می خوانم عذاب ویا تهدیدی برای ناامیدی ذکر نشده است فقط آمده که جز کافر کسی از رحمت ناامید نمی شود لطفا از احادیث و از قرآن ارئه دهید؟

نا امیدی از رحمت الهی

پاسخدر ادامه مطلب:



ادامه مطلب


نوع مطلب : نا امیدی، توبه، گناه، خدا، 
برچسب ها : ناامیدی ازخدا، توبه،
لینک های مرتبط :


یکشنبه 3 مهر 1390 :: نویسنده : مصطفی سلیمانی
 

پرسش:

 من با خانمی که شوهر داشت رابطه داشتم توبه کردم ولی عذاب وجدان دارم چکار کنم؟

رابطه با زن شوهر دار

پاسخ در ادامه مطلب:



ادامه مطلب


نوع مطلب : گناه، زنا، عذاب وجدان، 
برچسب ها : عذاب وجدان، زنا،
لینک های مرتبط :




درباره وبلاگ

با سلام و احترام!
بازدیدکنندگان گرامی می توانند جهت دریافت پاسخ، سوالاتشان را مطرح نمایند.
ممنون می شوم که انتقادات خود را برایم بنویسید تا از تجربیات شما هم در أمر پاسخگویی استفاده کنم.
-----------------------------------------------
خواهشاً بدون معرفی منبع از مطالب این وبلاگ استفادۀ متنی نکنید!

مدیر وبلاگ : مصطفی سلیمانی
مطالب اخیر
نویسندگان
نظرسنجی
در چه زمینه ای بیشتر پاسخگو باشیم؟








جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

                    
 
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic